1简介

　　作为省级非物质文化遗产的新垵五祖拳，是海沧武术的一块绚丽的瑰宝。新垵——这个厦门的尚武部落，五祖鹤阳拳的发源地。不少新垵武术好手参加了抗倭、郑成功收复台湾、太平天国、辛亥革命等运动，在历史上留下了印记，五祖鹤阳拳也成为与闽南红砖民居齐名的历史文化遗产。

　　2五祖拳的历史渊源

　　南少林五祖拳可以追溯到唐代。佛教传入中原，达摩禅师在河南嵩山少室岩洞面壁九年之久，模仿动物形态运动四肢百骸，将瑜伽术作了动静配合，促成了外家武功的起源。少林五祖宗师为：一世达摩、二世慧可、三世僧粲、四世道信和五世弘忍。隋末政局反乱，五世弘忍禅师的两位弟子慧能与神秀，及门下共十三武僧救了唐王李世民，并扶持建朝。唐王勒封赐地，抚养僧兵，发展佛学。经典有载：“神秀入洛阳其道盛”，故曰“北宗”；“慧能于江南布化”，故曰：“南宗”。

新垵五祖拳

　　唐代佛教由河南嵩山少林寺传至闽南，故称“南少林”。南宗武僧传入闽中，四处云游，寻觅各山圣地，居于山岩石洞，在闽发展了佛学，也为大唐扩展了疆土。文圃山前的石室禅院，俗称“虎坑岩”，是武僧居住的九个岩洞之一，建于后唐同光三年。民间有“北有嵩山少室，南有文圃石室”之说。唐末五代时期，武功在乱世的民间淀积了坚实的基础，逐步由散式武功动作的变化，组合成多动式套路操练，并适应于军事化运用，又随部分落伍将士传入了民间，这是其一；福建是一个多山的丘陵地区，山中野兽甚多，出行仍需随身带武器，这是其二；各山寺宇遍布而保存了功夫秘传，由此可见，闽南的民间武风的源头是兵家，从兵家为政治服务，再由官家到民间的沿袭繁衍。兴庙立国，发动落伍将士出家，百姓施舍供养，武功高超，回流民间，形成了南少林的武术特色。

　　宋代，宋太祖赵匡胤的武功威扬天下，创始三十二势拳法传入少林，从此少林武功得到了进一步推广。南宋因金元入侵而南迁，宗室文化及宗室武术也随之入闽，为南少林武术在闽南发展奠下了基础。宋徽宗宣和年阀，因太师蔡京（福建仙游人）陷害忠良，百姓恨其为人，在歌颂梁山好汉的忠义精神的同时，民间社稷乡丁民勇也形成练武的风气。练武由原来封闭式秘传转为武术套路的公开演练，它以军伍中的排兵布阵结合武术套路表演以及舞狮祭奠。在闽南一带产生了一种整体性武艺演练形式---“宋江狮阵”。它以五人各持不同兵器为一伍，三伍为一队，若干队为一部，实战与游娱两相宜。

　　元时是南少林武术遭受冲击最严重时期，蒙古兵铁蹄踏入福建的山川社稷，民众奋起抵抗，遭受剿村灭社之害。部分武林高手避劫出家，但逃避不了寺庙被毁之灾，在闽南多处寺院就毁于元代。元末明初，元兵残余作乱，百姓劫难重重，兵荒马乱之时，文圃石室禅院成为了反元孕地。

　　明代，嘉靖至隆庆年间，倭寇入侵猖獗，南少林五祖拳在这一时期起到很大作用，闽南处于沿海地带，厦门海沧位处九龙江口，文圃山前，朝廷派有巡抚“胡琏”在海沧设立“安边馆”，号召民众筑堡以及修造栈道，也就是后来遗留的土巷，在闽南沿海山上都有筑造城寨，可称为我国东南海域的“沿海长城”。 明代文圃山周围有两个民间抗倭的堂会：一是山边的“忠義堂”，二是新垵的“大觉堂”，抗倭城寨有龙安寨、马寨、尖山寨、游寨等，这些堂和寨的遗址尚存。明嘉靖四十年，俞大犹奉旨南征，为平倭寇入侵我国沿海，南少林武僧大开杀戒抗倭。俞在南征时，经河南少林寺以收武招贤，招寺僧“宗擎”与“普从”二僧带兵征战，因而俞传有棍棒之法于僧兵，后回传河南嵩山少林寺。

　　明代，闽南民间武运兴起，是有一定的客观条件存在。明初朝廷为保卫海疆，江夏侯周德兴奉旨入闽设置布防，立寨造城，民间修造宮庙崇仰神明，造就了天、地、人三因素，也就是在人缘、地缘、神缘三合的条件下，构成了官民一致的凝聚力。民间以宋江阵活动作为乡兵队伍保卫家园，明末清初是福建武术混杂演化时期，由于村落宮庙遍布，道教内家拳系不亚于佛教外家拳系，因此民间南拳多为内家风格，但武德精神崇拜少林教义。

　　清初，闽南民间反清复明的势力浓厚，帮会四起。郑成功在厦岛设立总部，部队主力占据文圃山前后，文圃山成为反清复明的前沿阵地，东孚的洪塘战役，消灭了清总督陈锦所率数万兵马。同时，民间信仰也分为两大派系，佛教反清扩大门派，道教拥清归顺朝廷。泉州府是以靖海侯“施琅”为首的拥清势力范围；漳州府则是以郑成功为首的反清势力范围；九龙江南岸是郑氏族民分布聚居地区，从厦门水路直通漳州府有优良的地理条件，漳州府的“开元寺”就是佛门反清重地（雍正年间焚毁）。

　　清康熙年间，清兵强盛，郑部势力转移光复台湾，也一部分转入广东潮汕地区，这个时期就是南少林武术传入广东的主要时期，遗存在厦门文圃山周围的五祖拳依然不息地发展。

　　清代，闽南民间习武之风日盛，门户众多。太祖拳也逐步的产生质变，由方七娘（戏曲中的吕四娘）所创的白鹤拳自立一系。此时，闽南南少林的五形拳形成了达摩、太祖、罗巧、行者、白鹤等五大主要拳种门派，但拳法混同。太祖拳广传于泉州府，保留赵太祖创拳传入少林之根源，漳州府由郑部城防营教头遗传，因具有反清复明的意识而称明太祖拳；白鹤拳保留在永春及闽东地区，龙海县也流传着达尊拳和行者拳；这些民间拳术，大都是反清复明势力所沿袭遗留的。

　　清雍正年间，政府对少林势力采取高压手段，在闽南地区禁止练武，把练武者号为拳匪，很多山上的寺宇被焚毁，至乾隆盛世下江南微服民访，为感化招安归顺朝廷，练武禁令才渐宽松。至嘉庆年间，闽南一带风调雨顺，老百姓流传着一句谚语：“嘉庆嘉庆，雨水接应，社会太平，年冬好收成”。说明了当时闽南一带人民生活较为富裕。在这一时期是闽南的南少林五祖拳归宗过程，为了保护生命财产的安全，各村落又恢复了宋江阵活动。这一时期也是反清复明帮会的活动时期，反清复明与拥清势力在民间形成了派系，互相竞争，相互鞭策，促进了南少林五祖拳派系的形成，经常利用庙会时机，进行拳术展示，借以显示村落的综合实力。

　　自唐历宋而明而清，福建南少林五祖拳，由各地内外家南拳在实践中不断研究，不断演脱，又经不断组合，由内家拳术转化为少林外家派系，形成一种蜕变又归宗的南少林外家拳系。

　　3五祖拳的新垵缘

　　自古武功出于兵家将门，秘传于山岩佛寺。早在唐末，新垵邱氏始祖曾延世便是习武之人，仕唐团练副使征闽先锋，是王潮、王储、王审知三兄弟之胞妹夫，一并带兵征闽。据《曾氏温陵谱序》及新垵《邱曾氏族谱》载：始祖延世公避王巢之乱，自固始率家南迁，同王公潮入闽，子孙占籍漳、泉、福三州焉。”

　　新垵邱氏三世元享公，是一位武僧义士。族谱载有“无毛德诣，军门招抚”，无毛就是和尚，德诣就是功夫高超，军门招抚就是一位“武僧”，为保家卫国出家而战斗献身的。

　　曾公亮，延世公的九世孙，是南宋的右武相，编有《武经总集》，有武门传承之源。当是时，曾氏人才拔萃，朝内为官过半，有“曾半朝“之称。据《新垵邱曾氏族谱》载，泉郡曾府公亮公后裔逃乱居于同安十八都山平洪社（今属海沧东孚），后迁龙溪三都郑墩村盐墩社（原地名“白瓠林”，今吴冠村西侧）。

　　在明代，文圃山下有两个代表性的民间抗倭堂会。一是新垵邱曾氏族人为首组织的“大觉堂”，堂主为邱一崶，明隆庆间武举人，漳州府邑侯抗倭练兵。其出于曾氏将相之后裔，有保家卫国之职责，发动地方各姓族民组成一支以南少林拳、棒、镖、牌为基础的民间乡兵奋起抗倭，新垵邱氏族民出现多位参加漳州万松关松江战役的抗倭英雄及烈士，其中邱一亮、邱玉辉有生擒倭寇立功，朝廷勒赐匾额（历时已久现无遗存，但族谱有载）。二是“忠义堂”，堂主李良钦（东孚山边村人）(1490——1580)，字天赐，号三，明代著名侠客，其文韬武略，武艺超群，背弃宗性教门——道教，早年踪行天下得“杨门武艺”，结识两位好友---一位人称“柴耙”，另一位称“铁扫”，成为至交。后又拜一圣僧为师，传授五祖拳齐眉棍法，再加为丈二长矛，受其教化，接受教义，不争名不争利，因此没参与科举，游走四方，传其齐眉棍法与抗倭名将俞大猷，后俞又得李良钦荆楚长剑之真传，在其武术专著《剑经》中，内容及武学术语与现代新垵遗传的拳谱的名称一致。

　　新垵邱氏族人中多位出家为僧，各分布于漳泉两府之寺宇。邱曾氏族人是将门后裔，承先贤之鉴，先烈之遗志，凭着习武之勇，在历次社会变革中起着非凡的作用。新垵成了南少林五祖拳的主要保留与发扬地。

　　4新垵村五祖拳传承谱系

　　新垵村南少林五祖拳传承有两方面因素：

　　1.望族曾氏宗族世袭遗传

　　唐代，唐团练副使、开闽先锋将、福建曾氏开基始祖“曾延世公”。

　　宋代，世袭遗传，勒封鲁国公，南宋右武相“曾公亮”公。

　　元末明初，沿袭遗传，抗夷英烈义士，僧兵南少林俗家弟子“邱曾元亨”公。可推论为武僧。

　　明初，弘治至万历年间，忠勇将军李良钦得“异僧”武功传授，再传俞大佑。

　　明代，世族沿袭，南少林武功传承，明隆庆年间武举人、漳州府抗倭邑候军团练长邱一崶（民间抗倭堂会大觉堂堂主）；继任堂主邱一亮和擒倭英雄、朝廷勒封匾额的抗倭义士邱玉辉。

　　清代，文圃“云塔寺”武僧济生法师传承人、小刀会起义策划者之一的武林义士邱功懃；道光丙午科第八名武举人、新垵抗倭堂会大觉堂传承人邱曾新；同治年间有武举人“邱思训”；邱功懃南少林五祖拳传承人邱祥利、邱登彦、邱登荣、邱科西、邱抄同等；邱登彦、邱科西后传邱剑刚，邱抄同后传邱思炭。

　　2.一代宗师蔡玉鸣派下

　　蔡玉鸣（据查邱功懃是蔡玉鸣师伯）在闽南传有十大弟子：杨九如、魏隐南、魏希农、汪朝言、尤俊岸、尤祝三、杨捷玉、公婆詹、陈京路、沈扬德。

　　蔡玉鸣的关门弟子沈扬德在新垵收邱剑刚为门下，统一了六个武馆后，其门下新垵十大弟子：邱剑刚、邱思志、邱加注、邱衡煌、何苏武、邱继仕、蔡端全、邱天乞、叶水仪、邱思炭。邱思炭继承“新江国术馆”，传徒甚多，主要弟子有：邱思德、邱跃土、邱武耀、邱大昕、邱清江、邱珍厚、吴世明、邱继清、邱顶清、林明国，其中多位为武术六段以上。

　　1974年，厦门市体委和市公安局召开会议，划定五祖拳在本市的传承区域，各点如下：思明由吴志义传承、厦港由曾谋尧传承、杏林由邱思德传承、海沧由邱武耀传承、新垵本村由邱大昕传承。

　　传播新垵五祖拳的区域有：泉州地区：泉州市区、晋江、南安、惠安、安溪等；厦门地区：思明、集美、海沧、同安等；漳州地区：漳州市区、龙海、角美、长泰、南靖等。台湾、东南亚各国、西欧等海外地区也有传播。

　　现新垵五祖拳已获得厦门市省级“非物质文化遗产保护项目”。在相关单位及武术热心人士积极筹措下，“新江武术馆”于2007年6月30日隆重复馆，址设新垵下堂庵戏台。