海沧区嵩屿街道钟山社区分为后埔、中社、四芽和上厝尾四个角落（片区）。村庄三年一度的“送王船”庙会规模较大，恪守传统仪式惯例，村民积极参与，尤以能被选为“采莲”为荣。

　　“采莲”为钟山送王船的重要组成部分。“送王船”的“水手”统称“采莲”。在仪式和行进中，身着独特服装、手拿特色道具的“水手”们唱起“采莲歌”，极富特色。

　　“送王船”一般有25至35位“采莲”，分工为：采莲头1位，执旌幡；2位开路锣；2位手执鼓；2位手持灯；28人执船桨。在“送王船”之前，“采莲”都要“踩路”，走遍钟山的每一个角落。

　　“采莲”装束统一，头戴特制花冠，身着蓝衣黑裤，系绿色腰带，只穿袜不穿鞋，手持船桨，桨上皆写吉言（如：风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、子孙昌盛、一帆风顺、合境平安、时和世泰、有容乃大、天道酬勤、德业兼备、传承文化），“采莲头”身着中黄色服装，在锣鼓及掌灯的护持下举行仪式后，“采莲”队伍方可出发。沿路行进中，吟唱“采莲歌”，队列行进同时舞动船桨阵头。“采莲歌”七字为一组，讲究歌词押韵，并力图将整个村落的各个地名容纳在内。所到之处，信众跪拜，祈求王爷庇佑。

　　在“送王船”仪式活动中，采莲歌发挥了重要作用。“采莲歌”歌词中涵括大小村落的地名，有王爷尊神福佑所护之地众生之意，“采莲”队所到之处，信众跪拜祈愿，而乡土气息浓厚的“采莲歌”歌词曲调具有很强的歌唱性和表演性，地方色彩鲜明，民众参与度高，也营造出活泼热烈的氛围。

　　“采莲”队由村民自发组织，“采莲歌”所唱均为村民熟知的地名及百姓日常生活趣味，属于村落公共空间的内生性文化活动，而“采莲歌”弘扬匡扶正义、赏善罚恶与慈济精神，祈求国泰民安、风调雨顺，不仅有助于村民的和谐共处，增进身份认同与文化认同，更有利于新农村文化建设进程中传统文化的复兴。

　　“送王船”流传于闽台沿海村庄，后传播至新加坡、马来西亚等地。王爷崇拜是海外华侨、华人回乡探亲，寻根谒祖的“根”之一，是闽南民众同海外华人华侨、台湾同胞民间文化交流的纽带，“送王船”中的“采莲歌”能更朴素也更直接地引起情感的共鸣与精神的呼应。

　　该项目于2020年11月入选海沧区第三批非物质文化遗产名录。

　　钟林美社众弟子，初一十五来彩路。

　　后埔之后有两社，大庵含介铁赤后。

　　四芽面积尚介大，山宅花园浦尾庵。

　　西边沿溪上厝角，过坑新村大六间。

　　中社尚小住中间，有桥有水有棵榕。

　　若讲钟山还有甚，半山半海沓白屎。

　　前埭后埭猪哥埭，中埭破埭燕窝埭；

　　大河红河蜊仔河，三杠桥内水积河；

　　大涵埭沟埔仔尾，海鲜吃咔满嘴底。

　　尚悬古早土匪城，土钟笼内田螺墓；

　　四百层下有虎崆，乌窟以上加令潭；

　　石窟歹走无某崎，双圳头顶三内弯；

　　红山坑底红河顶，芦坑坪下是洋仔；

　　石墓之后通渐美，田肥水够粮食济。

　　十八洞下石峰岩，岩田岩崎猴探井；

　　公山所在尚正中；祖公讲伊有够雄；

　　公山脚下水流石，蒸笼盖上弥勒仙；

　　石床石烛撞鼓石，平路之下蚵坑尾；

　　洪厝后了西坑内，地笼连着李仔棚；

　　有山有水好风水，荔枝红柿兼桃李。

　　钟山特产有三宝，甘蔗番薯槟榔芋；

　　地灵人杰神灵显，都讲钟山有神缘；

　　石峰岩和西孤庵；公山前后三宝佛；

　　福仁水美是王爷，后埔重修圣公庵；

　　四牙中坛是哪吒，过坑黑面祖师公；

　　大庵本来大道公，庵倒请来镇中社；

　　钟林美社众弟子，出入平安福禄寿。

　　天兵天将听调令，代天巡狩急急如律令。

　　35位彩莲，分工为：彩莲头1位，执旌幡；2位开路锣；2位手执鼓；2位手持灯；28人执船桨（风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、子孙昌盛、一帆风顺、合境平安、时和世泰、有容乃大、天道酬勤、德业兼备、传承文化）

　　送王彩莲歌

　　（彩莲头）咒曰：

　　天地定位，山泽通气。代天行化，巡狩民间。

　　埔美相薄，水美建制。日烜游县，月润地河。

　　乾王君之，坤船藏之。艮栈止之，兑桅说之。

　　代天巡狩急急如律令。

　　彩莲歌咒语：

　　敬请本科王爷公，安栈天门一齐开。

　　坛下虎将镇玉堂，金马水美迎门来。

　　王船出栈江河海，毫光显现天门开。

　　手执船桨分河界，万民请出王爷来。

　　千家百户来添载，普渡众生救生民。

　　日烜游县来拔锭，两揩朝拜王老爷。

　　（念）王船镇落家庙前，

　　一镇东方甲乙木，木德星君守上厝尾；

　　二镇南方丙丁火，火德星君镇守四芽；

　　三镇西方庚申金，金德星君镇守后埔；

　　四镇北方壬癸水，水德星君镇守无某崎；

　　五镇中央戊己土，土德星君镇守中社。

　　代天巡狩急急如律令。

　　埭头番薯开花旋过畦（鳞），小妹仔胸前两粒奶，若要看得（桌）定亲；钟山水芋生根穿过溪，阿哥仔体格是少年家，若要走得取嫁。